Recueil des pensées de la semaine transmises par le blog deMATHIEU RICARD

Pensée de la semaine(30:12:2013)
Malléable, l’esprit est capable de changement. Apprenons donc à voir dans quelle mesure nous pouvons le transformer, identifions les moyens qui permettent d’y parvenir et mettons-les en œuvre. Le samsara, ou cercle des existences, et le nirvana, son dépassement, ne sont pas comme des lieux géographiques éloignés l'un de l'autre. Ce sont deux états de l’esprit. Le samsara est une déviation par rapport à la connaissance, une vision distordue de la réalité qui assujettit l’esprit aux émotions négatives, tandis que le nirvana est un état de liberté intérieure, affranchi de tout obstacle conceptuel et émotionnel.
Enseignements oraux donnés à Schvenedingen en Allemagne, 1998.
FOURTEENTH DALAI LAMA, TENZIN GYATSO (B. 1936) 
Pensée de la semaine(6:01:2014)
Une pincée de sel suffit à imprégner de son goût un verre d’eau, mais ne saurait changer le goût d’un grand fleuve comme le Gange. De même, une action négative, même infime, affectera celui dont les mérites sont faibles mais aura peu d’effet sur celui qui fait souvent le bien. Efforce-toi donc de faire beaucoup de bien.
Commentaire du verset 44 de la Lettre à un ami de Nagarjuna, par Kangyour Rinpoché. Pour une version complète de ce texte et du commentaire, voir Editions Padmakara, 2007.
KANGYUR RINPOCHE (1897-1975) 
Pensée de la semaine(13:01:2014)
Quand nous pensons continuellement “moi ! moi ! moi !” et ne parlons que de nous-mêmes, nous réduisons considérablement la dimension du monde que nous voulons nôtre, et les événements qui se produisent dans la sphère étroite de cet égoïsme nous affectent profondément et troublent à coup sûr notre paix intérieure. La situation est très différente quand nous nous sentons en premier lieu concernés par les autres, quand nous pensons que ces derniers sont si nombreux que nos préoccupations personnelles, en comparaison, sont négligeables. Si, de plus, notre désir est de résoudre leur souffrance, celle-ci, loin de nous décourager, ne fait que renforcer notre courage et notre détermination, à l'inverse de l’apitoiement sur soi qui nous déprime et sape notre courage.
Enseignements oraux donnés à Schvenedingen en Allemagne, 1998.
FOURTEENTH DALAI LAMA, TENZIN GYATSO (b. 1936) 
Pensée de la semaine(20:01:2014)
La bonne chère, la danse, le chant et les autres plaisirs sensoriels ne nous satisfont jamais totalement. [...] D’abord, ces plaisirs ne comblent pas à la fois le corps et de l’esprit. Ensuite, ils dépendent de circonstances extérieures dont nous n’avons jamais le contrôle absolu, et ne sont donc pas toujours accessibles sur-le-champ, pas plus qu’ils ne sont disponibles partout et chaque fois qu’on les désire. [...] À bien y réfléchir, les plaisirs sont causes de grandes frustrations et de souffrances répétées. [...] En revanche, le bonheur procuré par le Dharma est tout différent. Il imprègne le corps et l’esprit à tout moment et en toute circonstances. [...] Aucun ennemi ni aucun événement ne peuvent nous le ravir, et ses bienfaits s’étendent jusque dans nos vies futures. En cela, il représente un but ultime à réaliser.
Asanga, extrait du gdams ngag rin po che'i mdzod, rassemblé et édité par Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé ('jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas, 1813-1899), Shechen Publications, Inde, 1999, vol.3, p. 458-9.
ASANGA (sixth century) 
Pensée de la semaine(27:01;2014)
Quand vous reconnaîtrez la nature du samsara, vous serez envahis par une grande lassitude [....]. Vous verrez clairement à quel point les voies du monde ordinaire sont erronées et trompeuses, et vous vous en lasserez comme le vieillard se lasse des jeux d’enfant auquel on l’a forcé à prendre part. Quand vous comprendrez que passer vos jours à vous attacher à vos amis et à comploter pour défaire vos ennemis ou vos rivaux n’est que folie, ces activités ne vous fascineront plus. Quand vous serez frappés par l’inutilité de vous laisser sans cesse entraîner et conditionner par vos tendances habituelles, l'écœurement vous gagnera [....]. Il vous incitera à rechercher la libération, et si vous faites effort en ce sens, vous y parviendrez. [...]
Dilgo Khyentse Rinpoche, Au Cœur de la compassion, Editions Padmakara, 1995,p. 102.
DILGO KHYENTSE RINPOCHE (1910-1991) 

Pensée de la semaine(18 Mars 2014)
Le renoncement authentique implique la détermination de vaincre l'ignorance, notre véritable ennemi. Cette détermination commence à se manifester lorsque nous réalisons que nous sommes esclaves de la confusion mentale et que le vrai bonheur tient peu de place dans notre vie. Quand ce sentiment devient insupportable, nous n’avons plus qu’une hâte, celle de nous libérer.
Enseignements oraux donnés à Toronto en 2004.
FOURTEENTH DALAI LAMA, TENZIN GYATSO (b. 1936) 

L’altruisme n’exige pas de « sacrifice »
Écrit le 26 mars 2014

Le fait d’éprouver de la joie à faire le bien d’autrui, ou d’en retirer de surcroît des bienfaits pour soi-même, ne rend pas, en soi, un acte égoïste. L’altruisme authentique n’exige pas que l’on souffre en aidant les autres et ne perd pas son authenticité s’il s’accompagne d’un sentiment de profonde satisfaction. De plus, la notion même de sacrifice est très relative : ce qui apparaît comme un sacrifice à certains est ressenti comme un accomplissement par d’autres.

Pour remédier aux souffrances d’autrui, nous pouvons choisir de payer de notre propre personne, renoncer à certaines de nos possessions ou à notre confort. En effet, si nous sommes mus par une motivation altruiste sincère et déterminée, nous vivrons ce geste comme une réussite et non un échec, un gain et non une perte, une joie et non une mortification. L’abnégation dite « sacrificielle » et, à ce titre, décriée par les zélateurs de l’égocentrisme, n’est sacrifice que pour l’égoïste. Pour l’altruiste, elle devient une source d’épanouissement. La qualité de notre vécu ne s’en trouve pas diminuée, mais augmentée. « L’amour est la seule chose qui double à chaque fois qu’on le donne », disait Albert Schweitzer. On ne peut donc plus parler de sacrifice puisque, subjectivement, l’acte accompli, loin d’avoir été ressenti comme une souffrance ou une perte, nous a, au contraire, apporté la satisfaction d’avoir agi de manière juste, désirable et nécessaire.

Lorsque l’on parle du « coût » d’une action altruiste, ou des sacrifices consentis en faveur des autres, il s’agit souvent de sacrifices extérieurs – notre confort physique, nos ressources financières, notre temps, etc. Mais ce coût extérieur ne correspond pas pour autant à un coût intérieur. Même si nous avons consacré du temps et des ressources à l’accomplissement du bien d’autrui, si cet acte est vécu comme un gain intérieur, la notion même de coût s’évanouit.

De plus, si nous reconnaissons la valeur de l’aspiration commune à tous les êtres sensibles d’échapper à la souffrance, il nous paraîtra raisonnable et souhaitable d’accepter certaines difficultés pour leur assurer de grands bienfaits. De ce point de vue, s’il se trouve qu’une action altruiste nous fait indirectement du bien, tant mieux ; si elle ne nous fait ni bien ni mal, cela n’a pas d’importance ; et si elle exige certains sacrifices, cela en vaut la peine, puisque notre sentiment d’adéquation avec nous-mêmes s’en trouve accru.

Tout est une question de mesure et de bon sens : si la diminution de la souffrance est le critère principal, il serait déraisonnable de sacrifier notre bien-être durable pour que l’autre puisse jouir d’un avantage mineur. L’effort consenti doit avoir un sens. Il serait absurde de risquer notre vie pour repêcher une bague que quelqu’un a laissé tomber dans l’eau, ou de dépenser une somme importante pour donner une caisse de bouteilles d’alcool à un ivrogne malade. Par contre, cela aurait un sens de sauver la vie de la personne si elle était tombée à l’eau avec sa bague au doigt, et d’utiliser notre argent pour aider l’ivrogne à se débarrasser de l’alcoolisme qui le tue.
Accueil du blog « Un acte bienveillant est-il...Semaine du 31 Mars 2014

Au regard de la mort et de l’impermanence de toutes choses, Nos projets ordinaires ne sont que duperies. Comment se fier aux huit préoccupations mondaines Aussi évanescentes que les couleurs de l’arc-en-ciel ?
Drigung Jigtèn Gonpo, Rinchen Pal, ('jigs rten mgon po rin chen dpal, 1143-1217, également connu sous le nom de Drigung Kyopa et Drigung Palzin ('bri gung dpal 'dzin), extrait de snying gtam gces bsdus, p. 88.
DRIGUNG JIGTEN GONPO (1143-1217) 
Pensée de la semaine 7 Avril 2014
Par l'étude et la réflexion, on comprend l'origine de la souffrance et la façon dont elle se déploie et se perpétue, puis on apprend comment inverser ce processus, et l’on acquiert alors la conviction qu'il est possible de s’en libérer. On comprend également à quel point il est important, pour s’en libérer, d'avoir une vision juste de la nature des choses, autrement dit de la vacuité, l’ absence d'existence propre.
Enseignements oraux donnés à Toronto en 2004.
FOURTEENTH DALAI LAMA, TENZIN GYATSO (B. 1936) 

Pensée de la semaine 13 Aout 2014
La générosité libre de toute attente est comparable à la confiance du semeur : Tout ce qui doit pousser poussera, rien ne sera perdu. Extrais ainsi la quintessence de tes dons : Tel est le conseil de mon cœur.
Dondrup Chögyal (don grub chos rgyal, 1668-1718), incarnation de Rigdzin Chökyi Trakpa), extrait de snying gtam gces bsdus, p. 207.
DRIGUNG DÖNDRUP CHÖGYAL (1668-1718) 

Pensée de la semaine 6 Aout 2014
La sagesse est comme un œil sans défaut Dont la vision pénètre tous les phénomènes sans les confondre. Préserve ce flambeau du chemin de la libération : Tel est le conseil de mon cœur.
Dondrup Chögyal (don grub chos rgyal, 1668-1718), incarnation de Rigdzin Chökyi Trakpa), extrait de snying gtam gces bsdus, p. 207.
DRIGUNG DÖNDRUP CHÖGYAL (1668-1718)

Sur le pardon
Écrit le 28 juillet 2014

Le pardon ne consiste pas à pardonner l’acte commis, mais l’imperfection qui réside en chacun de nous. Il implique la reconnaissance d’un potentiel de changement. Même si la personne ne manifeste aucun regret et ne semble pas disposée à changer, le pardon revient à reconnaître que l’auteur du délit est en fait très malade en son esprit et en son être. Il faut alors le regarder comme un médecin considère un aliéné mental, avec soin et avec prudence, mais sans la moindre haine.

Pensée de la semaine 21 juillet 2014
Une souffrance intense peut provoquer une sorte de réveil qui ouvre notre esprit et notre cœur aux autres. Vous pouvez provoquer en vous ce type d’expérience en vous entraînant à échanger mentalement, à l’aide de la méditation, la souffrance des autres contre votre bonheur et à souhaiter que votre souffrance se substitue à celle des autres.
Version simplifiée d'après Le cœur de la compassion, p. 121-7.
DILGO KHYENTSE RINPOCHE (1910-1991) 
Pensée de la semaine 22 aout 2014
L’acte positif fait avec amour et compassion Est générosité parce qu’il est pour le bien des êtres, Discipline parce qu’il est dépourvu de désir égoïste, Patience parce qu’il fait inlassablement le bien d’autrui ; Diligence parce qu’il est exécuté dans l’enthousiasme , Concentration parce qu’il est focalisé sur le bien des êtres ; Et Connaissance s’il est libre d’attachement à l’existence réelle des choses : Un tel acte n’est jamais dissocié des vertus transcendantes.
Le Trésor de précieuses qualités, p. 96
JIGME LINGPA (1729-1798) 
Pensée de la semaine(sept; 2014)
Il n’y a pas de limite au nombre de choses susceptibles de nous nuire, de même qu’il est impossible d’éliminer toutes les épines d’une forêt. Pour ne pas qu’elles nous blessent, il faut soit éviter de se rendre dans cette forêt, soit couvrir de cuir la plante de nos propres pieds. [...]
Le Trésor de précieuses qualités, p. 393-6.
KANGYUR RINPOCHE (1897-1975) 
Pensée de la semaine( 20 sept; 2014)
Si c’est le bonheur que tu cherches, Supporte d’abord la souffrance. Sans avoir goûté aux larmes, Tu n’apprécierais pas le rire.
Chengnawa Lodrö Gyaltsen (spyan snga ba blo gros rgyal mtshan, 1402-1472), cité par Shabkar, in bka' gdams sprul pa’i glegs bam, fol. 177b.
CHENGAWA LODRÖ GYALTSEN (1402-1472)