NOUS SOMMES UN PEUPLE CHRÉTIEN
L’ÉCRITURE SAINTE DE CETTE SESSION: Actes 2.42-47; Ephésiens 4.11-13
LA PAROLE PAR LAQUELLE VIVRE: Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. (Actes 2.42)
VÉRITÉ DE LA SESSION:	Les croyants en Jésus Christ s’unissent comme le peuple de Dieu dans la communion fraternelle pour composer le corps de Christ sur la Terre.
POURQUOI VOS ADOLESCENTS ONT BESOIN DE CETTE LECON :
Est-ce que le christianisme est le seul vrai moyen ?  C’est une question que l’on pose à travers le globe aujourd’hui.  Répondre à l’affirmatif presque garantit l’attachement de certaines marques aux yeux de la plupart du monde : bigot, borne ou obtus, insensé, exclusiviste, simpliste.  Voilà quelques-uns des termes desquels l’on peut cataloguer l’adolescent de nos jours, simplement parce qu’il s’aligne sur le christianisme.  
L’adolescent d’aujourd’hui trouvera de toute probabilité qu’il existe à l’un de deux extrêmes.  Il appartient à une culture où c’est acceptable d’être inclus spirituellement, mais inacceptable d’être exclusif ; c’est-à-dire qu’il n’y a une seule vraie religion (par exemple à l’Amérique du Nord).  Ou bien, il appartient à une culture plus traditionnelle où on adhère étroitement à la religion, parfois au point d’extrémisme.
Les chrétiens du premier siècle et des générations qui suivaient se trouvaient en circonstances semblables.  Clamer Jésus comme Seigneur était la déclaration le plus tôt de croyance pour ces chrétiens du premier siècle, et c’était une déclaration qui venait avec un prix, dans plusieurs cas payé avec les vies mêmes.  Cela venait aussi avec des marques comme « athée » (puisqu’ils ne croyaient pas aux dieux multiples des Romains) et « cannibale » (puisque pendant la communion, ils ont pris le sang et le corps de Christ).  Vivre et mourir un chrétien exigeaient une compréhension de ce en quoi vous croyez et pourquoi vous le croyez. 
Les adolescents du vingt et unième siècle qui s’identifient au christianisme se trouveront devant un futur qui passera en jugement leurs croyances fondamentales aux cours globales, conduites aux couloirs de leurs écoles et lieux de travail.  Leurs pairs les jugeront.  Aux endroits comme l’Amérique du Nord, la majorité adoptera une approche pluraliste à la religion et à la spiritualité, mais ils traiteront avec dureté ceux qui tiennent à la croyance qu’il n’existe qu’un seul vrai Dieu.  Aux autres coins de la planète, la religion et la culture enlacent pour ne laisser aucune place pour la religion qui est hors de la culture ou du groupe ethnique dominant.  Les adolescents qui se trouvent ici seront appelés à payer un grand prix pour leur foi chrétienne.  Il est essentiel pour eux de savoir et de comprendre ce que veut dire d’être un peuple chrétien.  Nous devons leur donner toutes les occasions à intérioriser ces croyances fondamentales du christianisme pendant qu’ils se préparent à être les disciples.  Avant tout, nous devons prier pour et avec eux que Dieu envoie Son Saint Esprit de les remplir et leur permettre de faire le service, tout comme Il l’a fait pour les premiers disciples le jour de la Pentecôte.  
SESSION EN CONTEXTE
Le Livre d’Actes raconte l’histoire de l’ancienne église et de la direction de Dieu pendant qu’elle découvrait et vivait leur foi dans les situations de tous les jours.  Dans les versets précédant le deuxième chapitre d’Actes, nous trouvons les disciples attendant dans une chambre haute à Jérusalem le Saint Esprit (Actes 1.4-5).  L’Église chrétienne est née dix jours plus tard lorsque le Saint Esprit est venu.  Avec cette naissance est venu un changement qui émerveilla les disciples et les citoyens de Jérusalem.
Dieu a commencé à faire des choses miraculeuses par les ministères de leaders qui étaient maintenant remplis du Saint Esprit.  La leçon d’aujourd’hui souligne quelques-unes des activités des chrétiens de l’ancienne église suivant immédiatement l’arrivée du Saint Esprit, et elle attire l’attention sur le moyen par lequel l’Église s’est organisée dans les années à venir.  Qu’est-ce qui avait attiré les gens à l’ancienne église ?  Qu’est-ce qui dans les premiers chrétiens parlait aux cœurs de leurs amis et voisins ?  Qu’est-ce qui aurait pu persuader les gens normales à risquer leurs subsistances et leurs vies mêmes pour avoir une partie de cette nouvelle foi ?
Notre utilisabilité au futur royaume de Dieu dépend d’épouser cette identité de l’église et cette foi du peuple chrétien.  Savoir ce que nous croyons et pourquoi nous le croyons est essentiel pendant que nous nous trouvons au domaine global d’aujourd’hui. 
L’ECRITURE SAINTE DE CETTE SESSION
Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. La crainte s'emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. Ils étaient chaque jour tous ensembles assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur, louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés. Actes 2.42-47     

Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ.  Ephésiens 4:11-13

L’EXPOSITION DE L’ECRITURE SAINTE                                                                     
Imaginez-vous les catacombes comme terre ancienne – les chambres sombres sous la surface de la terre, mouillées et froides où la flamme d’une bougie danse et lutte contre les ombres.  Ou bien imaginez-vous une rue gelée en Russie après la Seconde Guerre mondiale où les croyants entrent furtivement dans un immeuble résidentiel ; il y avait une façon secrète de frapper à la porte qui donne entrée dangereuse dans un salon exigu transformé en sanctuaire.  Ou bien imaginez-vous un bus bondé à Beijing aujourd’hui, quand votre sac à dos contient la matière illégale du Nouveau Testament ; la posséder puisse vous donner du temps en prison.  Qu’est-ce qui a plus de valeur que la vie et la liberté ?  Qu’est-ce qui vaut le prix du confort ?  Qu’est-ce qui a motivé les chrétiens pendant des siècles à céder tout pour la foi ?  Une seule déclaration : Jésus est le Seigneur.
Cela semble si simple ; cependant, ces quatre mots représentent une proclamation ancienne qui gravait la silhouette de l’histoire humaine pendant les dernières deux milles années.  « Jésus est le Seigneur » précise que l’on croit que Jésus est le Sauveur du monde et que sa vie, sa mort, et sa résurrection sont le cœur de la foi.
Paul l’a dit comme ceci : « Car je n'ai point honte de l'Évangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit: Le juste vivra par la foi. » Romains 1.16-17 (LSG).
Quand Paul a écrit qu’il n’avait point honte de l’Evangile, est-ce qu’il a envisagé les jours qu’il passerait avec des chaînes autours des poignets ?  Comprenait-il qu’il mourrait la mort des martyrs pour cet évangile ?  Qu’est-ce que c’est que cette foi par laquelle nous devons vivre et pour laquelle nous devons parfois mourir ?  Pour cette foi, pour la liberté d’adorer Jésus comme le Seigneur, les croyants ont été écartelés dans les amphithéâtres, ils ont été tués par les pelotons d’exécution, et ils ont passé des années et même la vie en des prisons oubliées.  Les vies, épanchées simplement puisqu’ils ont choisis de reconnaître ces quatre mots : « Jésus est le Seigneur ».   
C’est la croyance que Jésus seul a la puissance de nous sauver, et parce qu’Il est mort, nous pouvons avoir la sorte de rapport avec Dieu dont nous avons besoin.  C’est la croyance que le vrai sang qui coulait des vraies blessures du vrai Jésus qui vivait vraiment paye en quelque sorte la dette pour tous les mauvais gens tordus et pour leurs actions dans notre monde.  Et, ils payent la dette des trucs que je ne considère même pas les vrais péchés, par exemple la craque que j’ai racontée ou l’examen auquel j’ai triché.  Non seulement que cela veut dire le pardon, mais ça veut dire aussi l’adoption dans la famille de Dieu et un héritage qui triomphe de quoi que ce soit que le monde peut vous lancer.  Et cette fois, cette croyance porte le vrai message que le bonus n’est pas seulement à la fin quand nous mourrons et irons au paradis.  Le bonus est pour ce moment maintenant – le bonus est des circonstances changées, des vies changées, et une planète changée aujourd’hui.
Une des choses extraordinaires du christianisme est que Dieu inspirait des gens à travers les siècles après la mort de Jésus pour créer une sorte de schéma de la foi.  Il y avait des hommes qui se donnaient beaucoup de mal afin de voyager des jours pour se rencontrer à ce que l’on appelait les « conseils », ou les collèges des anciens.  Pendant ces conseils, ils discutaient les possibilités et les répercussions des différentes croyances et suppositions concernant Jésus, Dieu, et le Saint Esprit.  Il y avait de confusion parce que l’on assemblait la Nouvelle Testament à l’époque.  Puisque le christianisme était toujours illégal, pendant les trois premières années après la mort de Jésus, ces hommes risquaient les vies pour se rencontrer à ces conseils.  Beaucoup d’entre eux sont morts comme les martyrs de la foi.  L’un d’eux, Saint Ignace, a été mangé par des lions dans un amphithéâtre romain.  Justin Martyr a été décapité.  Et encore un autre, Polycarpe, a été mis au bûcher.  Il était assez courageux de prêcher un sermon tandis que les flammes léchaient ses pieds.  Il a dit aux huissiers qu’il faut croire en Jésus.  Il leur a dit que cela ne fait rien s’il l’a tué ou non ; la foi chrétienne qu’ils essayaient de réprimer était plus grande et plus forte qu’eux.
Comme résultat de ces trois premières années de martyrs et des conseils, des lions et des amphithéâtres, et avant tout de la direction du Saint Esprit, les « credo », qui sont des résumés de foi, ont été créés.  Deux des plus puissants et anciens sont le Credo des Apôtres et le symbole de Nicée dans lesquels on peut trouver le message clé du christianisme.
Aux jours suivants la résurrection de Jésus, il a apparu à beaucoup de gens pour qu’ils puissent comprendre que sa mort n’a pas été la fin, mais en réalité c’était juste le début.  Il leur a promis qu’il enverrait le Saint Esprit pour les conforter et les conduire, et il a honoré sa promesse dix jours plus tard.  Aujourd’hui, on appelle ce qui s’est passé « le jour de la Pentecôte ».  Il y avait des signes tels que des langues de feu et un grand vent, dont on peut lire en Actes 2.1-41.  C’était le moyen par lequel Dieu a envoyé le Saint Esprit aux cœurs des disciples, et voilà le début de l’Église.
L’auteur du Livre d’Actes, qui était Luc, décrit l’ancienne église, et il nous dit qu’elle attirait les gens.  Les croyants auraient dû avoir quelque chose de spécial qui a fait vouloir aux autres de risquer les vies pour faire partie de la communauté.  Il y avait quelque chose de différent, de vrai, et de tellement authentique de leur foi que cela attirait de nouveaux croyants chaque jour, ce qui est incroyable, vu que les autorités faisaient de leur mieux de réprimer ce nouveau christianisme.
En Actes 2.42-47, on voit une impression instantanée de l’ancienne église, qui nous aide à comprendre la raison pour laquelle tant de gens étaient prêts à devenir des nouveaux croyants, même si cela les a coûté parfois tout.  C’était l’amitié authentique.  C’était la famille comme cela devait être.  En plus, c’était le christianisme honnête et engagé.
Ils savaient ce en quoi ils croyaient.  Ce n’était pas un jeu.  Ces chrétiens étaient passionnés.  Leur choix et leur foi voulaient dire le sacrifice ; ils devaient donc savoir du début que Jésus était pour de vrai.  Le verset dit « Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres » et on le voit à travers le Livre d’Actes.  Ils connaissaient l’histoire de la mort, de l’enterrement, de la résurrection, de l’ascension, et du retour de Jésus.  Son histoire est racontée et répétée dans le Livre d’Actes.  Une autre partie de cette « persévérance dans l’enseignement des apôtres » était leur détermination de raconter l’histoire de Jésus à n’importe où qu’ils sont allés.  Le même message a été propagé dans toute la Palestine et dans l’Empire Romain par les disciples, qui donnaient les mêmes faits aux endroits différents.  Ils l’ont fait sous les circonstances dangereuses et la plupart d’entre eux est mort la mort des martyrs.
Ils étaient unis.  Il ne s’agit pas seulement de tout le monde croyant la même chose.  Cette solidarité qu’ils avaient était irréelle parce qu’elle rapprochait les gens de groupes sociaux et économiques différents.  A l’époque, les esclaves ne s’assirent jamais à table avec un marchand riche, mais ils le faisaient dans cette nouvelle communauté de foi.  Chaque personne était traitée de l’égalité.  Les barrières qui avaient séparé les gens ont été démolies.  Plus de barrières sont tombées quand ils s’occupaient des besoins matériels.  Les versets en Actes nous dit qu’ils ont vendu leurs trucs pour s’occuper de ceux dans le besoin.  Pour nous aujourd’hui, cela peut vouloir dire un pas radical tel que de vendre notre voiture et d’envoyer l’argent de cette vente pour aider avec le problème de SIDA en Afrique. 
Ils mangeaient ensemble.  Ça ne résonne pas de l’extrême de dire qu’ils mangeaient ensemble tout simplement.  Les versets en Actes l’appellent « rompre le pain », et elles parlent de deux activités différentes.  En verset 42, « la fraction du pain » signifie la communion.  Encore une fois, les riches avaient les privilèges spéciaux, donc de partager quelle qu’activité que ce soit était presque inédit.  Ç’était aussi une chose radicalement dangereuse à faire.  Pensez-y.  La communion nous semble assez normale, mais elle était absolument inconnue pour l’ancienne église.  Jésus leur a dit de le faire juste avant qu’il soit mort.  On était horrifié lorsqu’on a entendu que ce nouveau groupe appelé les « chrétiens » ou les « disciples » de Christ mangeait le corps et buvaient le sang de Jésus.  Ces chrétiens du premier siècle étaient appelés des « cannibales » et on croyait d’eux des choses assez rosses.  Plus tard dans le texte, le verset 46 parle d’une autre sorte de « fraction du pain » et de « manger ensemble », qui concernent avoir des repas ensemble.  De ce verset, on sait qu’ils passaient de temps ensemble en société aussi.  Encore c’était un pas radical dans un siècle où personne ne traversait les lignes sociales, ethniques, ou économiques.
Ils priaient ensemble.  La prière avait l’air beaucoup plus différent qu’avant que Jésus soit venu.  Du Livre d’Actes, on sait qu’ils priaient ensemble en groupes et que leurs prières étaient spontanées et du cœur parce qu’ils savaient qu’ils parlaient directement à Jésus, leur ami, qui avait marché sur la même terre et a mangé les mêmes choses et a parlé la même langue.  Ces premiers disciples de Christ ont passé beaucoup de temps à prier ensemble, et ils étaient efficaces.  Pensez à toute la peur et l’incertitude qu’auraient été liées à ce qu’ils faisaient.  Ils avaient besoin de protection.  Ils avaient besoin de confort et de courage.  Ils ont prié et demandé à Jésus de les pourvoir.
Pendant que vous lisiez le livre d’Actes, on peut commencer à saisir l’idée que la prière était une grande partie de la vie pour ces chrétiens de l’ancienne église puisque c’était puissant et efficace.  Ils ont prié ensemble dans une chambre haute et le Saint Esprit est venu et a fait quelque chose beaucoup plus au-delà de leurs exigences (Actes 1.14).  Pierre et Jean a prié ensemble en Actes 3.1 et ensuite ils ont guérit un homme.  Les disciples voulaient plus de temps pour prier, alors ils ont engagé des autres qui pouvaient faire des activités de tous les jours, leur donnant plus de temps pour prier (Actes 6.4).  Quand Pierre a fini en prison, l’ancienne église a prié sérieusement pour sa libération (Actes 12.5).
Quels ont été les résultats de ce nouveau christianisme ?  Des changements considérables a eu lieu : il y a avait des changements dramatiques dans les vies, les miracles se sont arrivés, et malgré le danger, on était prêt à abandonner l’ancienne vie pour une foi qui a amené des différences radicales.  Le verset 42 en Actes 2 dit que « la crainte s'emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. »  Peut-être que pour la première fois ils ont trouvé quelque chose d’assez vrai, d’assez profond, d’assez complet que, malgré le prix, ils le voulaient dans la vie.
Jésus en ses sandales, nous montrait ce que veut dire de vivre.  Le Jésus compatissant qui pleurait pour les morts, qui appréciait le rapport et l’amitié illustrait « la vraie vie ».  Et d’après son exemple, les chrétiens de l’ancienne église ont découvert que la vraie vie importait le plus, même si elle soit courte.  Ils n’allaient pas se contenter de « l’ennui », ou « normal », ou « confortable », ou  « statu quo ».
En Ephésiens 4.11-13, Paul dit que nous avons tous un travail à faire.  Chacun de nous a un don et chacun de nous est appelé à employer ce don pour faire une différence sur cette planète.  Ces dons ne sont pas pour nous faire riches ou pour nous faire populaires.  Les dons sont destinés à l’action ; ils sont censés nous aider vivre par des moyens qui amènent la délivrance et la transformation à notre famille, à notre école, à notre quartier, et à notre monde.
Bien que nous soyons doués et appelés, nous avons besoin l’un de l’autre.  Aucune d’entre nous ne peut le faire tout seul.  Nous sommes entrelacés et nous nous dépendons l’un de l’autre et de Dieu afin que nous devions travailler ensembles comme un corps uni.  Il veut que nous soyons unis ; un corps unifié par la foi et par la connaissance de Christ.  L’unité entraîne la maturité et réfléchit l’image de Christ.  Le moment où nous serons un corps uni, nous ressemblerons au Christ pour le monde.  En faisant devenir unis, de connaître plus profondément Christ, d’utiliser les dons pour réaliser l’appel qu’Il nous a donné, nous commençons à vivre vraiment.
Il est essentiel de comprendre que Dieu n’avait jamais l’intention de donner au monde les chrétiens individus.  Nous ne pouvons réfléchir qu’une petite partie de l’image de Christ en notre individualité.  L’intention de Dieu est de donner au monde l’Église – un corps qui réfléchit l’image de Christ en son unité.
C’était ce groupe de chrétiens du premier siècle qui a changé non seulement leur monde mais aussi notre monde.  En étant disposé à s’unifier par les vies qu’ils vivaient comme des disciples de Christ, par le sang qui se sont répandus pour communiquer leur foi vivante, les chrétiens pendant ces deux milles ans ont été bénis.  A cause de leur obéissance à sacrifier leurs propres identités et leurs propres vies, nous avons une image de l’Église comme était l’intention de Christ.
NAVIGATEUR DE LA SESSION
Engager l’intérêt                                
Demandez aux étudiants de faire une liste des endroits au monde aujourd’hui où les chrétiens sont persécutés.
Demandez-leur de faire une liste des raisons pour lesquelles des gouvernements ou des leaders ne toléraient pas le christianisme ou la foi en général.
Demandez-leur de faire une liste des raisons pour lesquelles ils pensent que quelqu’un s’engagerait dans le culte ou la foi, malgré les conséquences. 
Demandez-leur pour quoi ils mourraient si tant est que quelque chose.
Si possible, trouvez et partagez une histoire de l’église persécutée d’aujourd’hui.  Il y a un magazine appelé « The Voice of the Martyrs » qui pourrait vous aider.  Un autre bon choix est le lien Nazaréen : www.nazarene.org .  

Explorer la Parole
Dégroupez-vous et donnez les tâches suivantes :    
*De la page en Actes 2.42-47, fates une liste de toutes les activités auxquelles l’ancienne église était impliquée, par exemple, ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, ils persévéraient dans la communion fraternelle, ils rompaient du pain, ou ils priaient.                                     
*De la page en Actes 2.42-47, faites une liste des résultats de ces activités, par exemple la crainte s'emparait de chacun.
*De la page en Ephésiens 4.11-13, faites une liste des travails ou des « appels » qu’ils ont reçus.
*De la page en Ephésiens 4.11-13, faites une liste des résultats ou des buts pour le corps de     Christ.
*Choisissez ou le symbole de Nicée ou le Credo des Apôtres et lisez-le par « paragraphe » ou section ; pensez à ou discutez ce que signifie vraiment chaque section.
Examiner la vie   
*Avec quels dons et capacités Dieu vous a-t-il doués ?
*Comment les utilisez-vous pour faire part de la délivrance et de la transformation de notre monde ?
*Regardez la liste des activités auxquelles l’ancienne église était impliquée.  Quelles activités intégrez-vous dans votre vie ?  Quelles activités faut-il passer plus de temps à faire ?
*Demandez à Dieu de vous montrer combien vous n’ajoutez pas au sens d’unité à votre église du quartier.
*Comme église aujourd’hui, combien reflétons-nous la ferveur pour la foi de l’ancienne église?
*Est-il difficile de vivre en unité ?  Pourquoi oui ou pourquoi non ?
*Quelle différence ferait-il au monde actuel si on vivait comme église en unité ?
*Ecrivez votre propre credo pour ce en quoi vous croyez.  Suivez-le avec un coup d’œil sur les Articles de Foi Nazaréennes.  Y a-t-il quelque chose dans ces articles de foi que vous voudriez intégrer dans votre credo original ?  Y a-t-il quelque chose dans les articles de foi que vous voudriez discuter, en savoir plus, ou dont vous voudriez prier ?

Pratiquer la foi               
*En groupes ou individuellement, faites une liste des raisons pour lesquelles une personne qui n’est pas habituée à fréquenter l’église pourrait être attirée à un groupe de croyants.  Mettez-vous à faire quelques-uns de ces changements dans votre famille à l’église.
*Pourquoi est-il important pour un chrétien de faire part à une famille à l’église ?  Invitez un ami qui ne fréquente pas l’église à une activité à votre église.
*Entreprenez un projet ou travail concentré sur créer l’unité dans votre église.  Avez-vous besoin d’idées ?
-Comme un groupe d’adolescents, décidez de passer un soir à faire ce qu’aime un groupe de gens à l’église qui est d’un âge différent de vous.
-Concevez un culte qui pourvoit les préférences d’une génération plus âgée dans votre congrégation pour fournir le lien de l’unité.  Choisissez des hymnes au lieu des chansons d’adoration, faire donner témoignages, demandez à un adolescent qui a penchant musical à chanter un solo. 
Des options crÉatives
Il y a tout un monde de culte « riche » que nous, comme Nazaréens, sacrifions parfois aux styles qui pourvoient le chercheur.  Cherchez donc une église orthodoxe dans les environs et allez voir une messe avec vos adolescents (préparez-les pour les différences).  Une messe orthodoxe donnera une idée aux adolescents de l’importance et de la beauté du rite en adoration.  Après la messe, parlez des différences et ressemblances de culte.  Encouragez-les de voir la valeur ou les « favorables » de la messe orthodoxe – non pas les négatifs.
*Simplifiez un dimanche matin.  Installez des stations d’adoration différentes pour les étudiants où ils peuvent prier individuellement ou faire une activité qui provoque la pensée/méditation sur l’Ecriture sainte.  Mettez l’ambiance avec des bougies ou de lumière faible.  Lisez ensemble un des Credo.  Finissez avec la doxologie.
*Faites de recherche et partagez vos conclusions.  Choisissez une époque de l’église pour découvrir quelques défis qui affrontaient les chrétiens à l’époque.
Des suggestions:
-Les chrétiens du premier siècle – quelles croyances les causaient a être ostracisés par les amis/la famille et persécutés par les autorités romaines ?
-Googlez l’Empereur Néron ou l’Empereur Dioclétien pour découvrir comment ils maltraitaient les chrétiens.
-Utilisez votre moteur de recherche pour rechercher la phrase « Le sang des martyrs est semence de l’Eglise. »  Partagez ce que vous apprenez.
-Recherchez l’histoire des Pères de l’ancienne église tels que Saint Jérôme ou Saint Augustin pour voir de quelle façon ils sont vécus et morts.
-Recherchez la Réforme.
-Découvrez comment vivaient John et Charles Wesley, ce qu’ils prêchaient, surtout au sujet de « la sainteté sociale » et « la perfection chrétienne ».  Découvrez aussi comment ils ont possiblement écarté une guerre civile en Angleterre.
-Recherchez le commencement de l’Eglise Nazaréenne.  Comment notre accent sur la justice sociale et sur les femmes dans le ministère nous avait-il distingués des autres dénominations ?  Et notre accent sur la sainteté/sanctification en ce qui concerne être rempli du Saint Esprit ?